蔡 土胫 薄?br />
戊申，先是，上以泰岁、风云雷雨及岳镇、海渎、山川、城隍诸神止合祭于城南，诸神享祀之所未有坛壝专祀，非隆敬神祇之道，命礼官考古制以闻。至是，礼官奏：“太岁者，十二辰之神，按《说文》 歲字，从步从戌，木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁，十二神也 。《阴阳家说》又有 十二月将 、 十二时所直之神 ，若天乙、天罡、太乙、功曹、太冲之类，虽不经见，历代用之。唐宋不载祀典，元每有大兴，作祭太岁、月将、日直、时直于太史院。若风师、雨师之祀，则见于《周官》，秦汉隋唐亦皆有祭。天宝中，又增雷师与雨师之次，因升风、雨、雷师为中祀。宋元因之。又按岳镇、海渎之祀，虞舜以四仲月巡守而祭四岳：东岳曰泰山，四岳之所宗也，故又曰岱宗；南岳曰衡山；西岳曰华山；北岳曰恒山；而未言五岳。《王制》曰 天子祭天下名山大川：五岳四渎 ，始有五岳之称，盖以中岳蒿山并列也。又《周官 小宗伯》： 兆四望于四郊 ，郑玄谓四望为五岳、四镇、四渎。四渎者，江河淮济也；四镇者，东曰沂山，西曰吴山，南曰会稽，北曰医无。《闾诗序》又曰 巡守而祀四岳河海 ，则又有 四海 之祭。盖天子方望之事，无所不通。而岳镇、海渎在诸侯封内，诸侯亦以其方祀之。秦罢封建，岳、渎皆领于祠官。及汉复建诸候，则侯国各祀其封内山川，天子无预焉。武帝时，诸候或分或废，五岳皆在天子之邦；宣帝时，岳、渎始有使者持节侍祠之礼。由魏及隋，岳镇、海渎皆即其地立祠，命有司致祭。唐宋之制：有命本界刺史、县令之祠，有因郊祠而望祭之祠，又有遣使之祠。元遣使祠岳镇、海渎，分东西南北中为五道。其天下山川之祠，《虞书》曰 望于山川，偏于群神 ，《周颂》曰 怀柔百神 ，《周礼 小宗伯》 兆山川、丘陵、坟衍 ，各因其方。《王制》曰 凡山川之小者，其祭秩视伯、子、男 ，其在诸侯封内者，诸侯又自祭之，如楚祭睢漳、晋祭恶池、齐祭配林是已。秦罢封建，则皆领于祠官焉。由汉及唐以及宋元，岳镇、海渎之外，又有其余山川之祀，不独岳、渎也。城隍之祀，莫详其始，先儒谓 既有社矣，不应复有城隍 ，故唐李阳冰《缙云城隍记》谓 祀典无之，惟吴越有之 。然成都城隍祠，太和中李德裕所建，张说有《祭城隍》文、杜牧有《祭黄州城隍》文，则不独吴越为然。又芜湖城隍建于吴赤乌二年，高齐、慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，又不独唐而已。宋以来，其祀遍天下，或赐庙额、或颁封爵至、或迁就传会，各指一人以为神之姓名，如镇江、庆元、宁国、太平、华亭、芜湖等郡邑皆以为纪信，龙兴、赣袁、江吉、建昌、临江、南康皆以为灌婴是也。《汉说 祭荆州城隍》文曰 城隍是保，氓庶是依 ，则前代崇祀之意有在也。今国家开创之初，尝以太岁、风云雷雨、岳镇、海渎及天下山川，京都城隍及天下城隍皆祀于城南享祀之所，既非专祀，又屋而不坛，非礼所宜。考之唐制，以立春后丑日祭风师于城东北，立夏后中日祭雨、雷于城东南。以今观之，天地之生物，动之以风、润之以雨、发之以雷，阴阳之机，本一气使然。而各以时别祭，甚失享祀本意。至于海、岳之神，其气亦流通畅达，何有限隔？今宜以太岁、风云雷雨诸神合为一坛，岳镇、海渎及天下山川、城隍诸地祇合为一坛，春、秋专祀。”上从之，遂定以惊蛰秋分日祀太岁诸神，以清明霜降日祀岳、渎诸神。坛据高阜，南向。四面垣围，坛高二尺五寸，方阔二丈五尺。四出陛，南向陛五级，东、西、北向陛三级。祀天神，则太岁、风云雷雨五位并南向。位皆用太牢一，笾、豆各八，簠、簋各二，酒尊三，帛一。乐用雅乐。其仪：先期一日，皇帝服通天冠、绛纱袍诣坛省牲，诣神厨视鼎镬、涤溉。至日侵晨，车驾至大次，皇帝服通天冠、绛纱袍，侍仪司奏“外办”，太常卿引诣御位。迎神：协律郎举麾奏“中和”之曲，太常卿奏“谨具请行事”，再拜，陪祭官皆再拜。奠帛，行初献礼：乐奏《保和》之曲，诣盥洗位摚 珙聨湥 龉缫杈粝次坏泳簟 杈谱鹞蛔悯氛 璺缭评子晟裎磺吧舷愕觳 肿唷栋埠汀分 谰啤 炀簟 侔荨４我栉逶馈 逭颉 暮！ 匿律裎磺埃 缟弦恰；实鄢跸椎谝惶辰 耄 窒坠傩欣瘢阂桀孪此 聨湣 杈粝此 泳簟 杈谱鹚 镁啤 韪魃裎磺暗觳 炀簟 侔荨；实鄢跸桌裰眨 瓒磷Ｎ还蚨疗 恕 侔荨 次弧Ｐ醒窍桌瘢豪肿唷端嗪汀分 魈痴萍拦贀｜笏斟酒于器，太常卿奏“再拜”。饮福受胙：太常卿引皇帝诣饮福受胙位再拜，跪摚 缂谰啤 ＞啤 茈眩 龉绺 恕 侔荨 次弧７窒坠佟 慵拦俳栽侔荨３范梗豪肿唷妒俸汀分 萍拦俑鞒范埂Ｋ蜕瘢豪肿唷对 汀分 实墼侔荩 谖还俳栽侔荨Ｍ 牵豪肿唷段鹾汀分 Ｇ渥嗲胍柰 俏唬 磷９俜钭！ 萍拦俜钆莆弧 透饕枇翘场Ａ潜希 唷袄癖稀保 勾蟠巍Ｆ淅终拢河 裨疲骸凹 樟汲剑 氲涫匠隆Ｌ 曜鹕瘢 子攴缭疲 柿椋 鸭 倚摹Ｒ院蛞杂 锤窭挫 ！钡毂以疲骸傲槁 阒梗 泻掌渫 Ｒ荒钋蓖 拿鞲 铩Ｓ斜以隗酰 锉《 Ｉ褓獍擦簦 衅湎碇 ！背跸自疲骸吧褓馕伊簦 屑霰厥堋Ｏ盱胫 酰 熳弱肪啤３抗獬跎 檎饔 颉：我再 坷殖卵抛唷！毖窍自疲骸拔异胛 危糠钭任 ｋ甲悯氛 厣 Ｑ笱笕缭冢 窖嘁阅 Ｊ 砦 挥谏衩鳌！敝障自疲骸爸词掠醒希 肺锼辜馈Ｊ蝠 擒埃 浇 湟狻＜鲎染契罚 晌页ｌ搿Ｉ衿涔遂 姥岳种弧！背范乖疲骸按浩砬锉 饰 颐瘛Ｎ颐裰 涤诙 瘛Ｎ 裼又 的 钦椤＜漓朐票希 衿淅朱 ！彼蜕裨疲骸叭 桌裰眨 懦衫肿鳌Ｉ袢艘院停 妊嗲依帧Ｔ瞥捣缭 楣庹炎啤巴 运迹 惚肆壤 ！蓖 窃疲骸盃暥辜瘸罚 窭忠阎铡Ｉ裰 苹梗 拷 诖印Ｒ酝 粤牵 父型 Ｊ焙退攴幔 裰 ！膘氲仂螅 蛭逶馈 逭颉 暮！ 匿虏 心舷颍淮沃由健 交础 秸恪 鳌 恪 蕉 轿鳌 幽稀 挛鳌 逼健 ＝ 愣 阄鳌 Ｄ稀 １薄 笥伊浇 酱 瘢 几鞲 勤颉 庖纳酱 瘢 远 飨嘞颉Ｎ唤杂枚恳唬 蛞唬 X一，笾、豆各八，簠、簋各二，酒尊三，帛一。乐用雅乐。乐章“迎神”云：“吉日良辰，礼典式陈。惟地之祇，百灵缤纷。岳镇、海渎、山川、城隍，内而中国，外及四方，濯濯厥灵，昭鉴我心。以候以迎，来格来歆。”奠帛以下，并同太岁诸神。
定翰林院官制：承旨，正三品；学士，从三品；侍讲学士，正四品；侍读学士，从四品；直学士，正五品；典簿，正七品；属官、待制，从五品；修撰，正六品；应奉，正七品；编修，正八品；典籍，从八品。以侍读学士朱升为翰林学士，陈桱、詹同为直学士。
置河间长芦、河东陕西二都转运盐使司，以周祯为河间长芦转运使，朱珍为河东陕西转运使。置广东海北盐课提举司：提举，从五品；同提举，从六品；副提举，从七品；吏目，省注。计广东提举司所属十四场，岁办盐四万四千六百三十一引有奇，海北提举司所属十五场，岁办盐二万七千九百二十二引有奇，每引重四百斤。
己酉，扩廓帖木儿部将知院蔡孟周率其下六十余人、马七十余匹诣崞州降。
庚戌，命都督孙遇仙等一十八人祭天下岳镇、海渎之神，赐冠带及衣二袭、白金十两、米十五石。是日，上服皮弁服御奉天殿，礼官以香及祝文进，上躬署御名，以香、祝授使者，百官公服送至中书省，使者就行。香用黄金为盒以贮之。黄绮幡二、白金二十五两以供市祭物。牲用太牢，币各从其方色。祝文：东岳曰：“惟神旁礴英灵，恭赞化育，位于东方，为岳之首。及出肤寸之云，不崇朝而雨天下，滋于稼苗，民赖以生，功被于世。历代帝王，咸敦祀典，或躬临而奉祭，或遣使以伸忱。朕允膺天命，肇造丕基，礼宜致祭。今国治未周，新附未抚，或居以图治，或出而视师，是用命使，以表朕衷，惟神鉴焉。”西岳曰：“惟神气应金方，灵钟兑位，奠于西极，屹立巍巍，长物养民，功被于世。”南岳曰：“惟神祝融请峰，奠彼南服，崇高峻极，德配离明，长物养民，功被于世。”北岳曰：“惟神镇并临代，峙立朔方，终结阴阳，德著攸久，养民阜物，功被寰中。”中岳曰：“惟神嵩高攸宅，表此中区，四岳依宗，群山环拱，养民育物，功被寰中。”东海曰：“惟神百川朝宗，涵育深广，灵钟坎德，润衍震宗，滋物养民，功被于世。”西海曰：“惟神灏灵所钟，道里辽邈，坎德深广，润衍兑方，滋物养民，功被于世。”南海曰：“惟神环兹粤壤，物钜灵钟，坎德深大，离明斯配，润物养民，功被于世。”北海曰：“惟神玄冥攸司，遐远莫即，钟灵坎德，奠位阴方，润物养民，功被于世。”江渎曰：“惟神岷蜀发源，浩渺万里，朝宗于海，坎德灵长，润物养民，泽被于世。”河渎曰：“惟神发源崑仑，亘络中土，配精天汉，坎德灵长，润物养民，泽被于世。”淮渎曰：“惟神源深桐栢，演迤楚甸，出云致雨，润物养民，坎德灵长，泽被于世。”济渎曰：“惟神况浸覃怀，功配三渎，流澄荡浊，坎德灵长，润德养民，泽被于世。”东镇曰：“惟神镇彼瑯琊，群山所仰，宣泽布气，育秀钟灵，生物养民，功被于世。”西镇曰：“惟神作镇沂阳，群山所仰，宣泽布气，育秀钟灵，生物养民，功被于世。”南镇曰：“惟神作镇会稽，群山所仰，宣泽布气，育秀钟灵，阜物养民，功被于世。”北镇曰：“惟神镇彼平营，群山所仰，宣泽布气，育秀钟灵，阜物养民，功被于世。”中镇曰：“惟神镇彼霍邑，三晋所瞻，育秀畅灵，奠兹中土，生殖庶物，功被寰宇。”余文并同东岳。祭毕，命镌于石，仍赐守祠者白金十两，俾严奉勿怠。
遣前国子祭酒孔克坚祀先师孔子于阙里，出内府香币并白金百两，俾具祭物，仍命通赞舍人张汉英副之。上谕克坚曰：“先师孔子，扶持世教，功德广大，万世帝王之师也。朕令命尔往祭，盖以尔先师子孙，祭必歆飨，尔宜致诚洁，以副朕怀。”
诏免山东、北平、燕南、河东、山西、北京、河南、潼关、唐、邓、光、息等处税粮。诏曰：“朕本淮右布衣，因天下乱，率众渡江，保民图治，今十有五年矣。荷天眷佑，西取陈友谅，以安荆楚；东缚张士诚，以平三吴。遂至八闽，直抵交广，以极于海，悉皆戡定。重念中国本我华夏之君所主，岂意胡人入据，已及百年。天厌昏淫，群雄并起，以致兵戈纷争，生民涂炭。是用命将北征，兵渡大河，齐鲁之民，欢然来迎，馈粮给军，不辞千里。朕思其民，当元之末，疲于供给，今既效顺，何忍复劳？已将山东洪武元年税粮免徵，不期天旱，民尚未苏，再免今年夏秋税粮。近者，大军平燕都，