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前面的年轻人见势不妙，撒腿蹿了上去，没了踪影。杨长生长出一口大气，颤声道：“好险，若非你窥得先机，如今你我早成齑粉。”王佛药起身后，二人退下台阶。
杨长生道：“不知你如何发现这年轻人的破绽？”王佛药道：“疑处有三，其一，那青年人进来后，从不问起你我为何被关；其二，他开启密道过于凑巧，似乎早已知晓；其三，你我挡住光线后，盒子右下方的缺口根本无法看到，你我尚需摸索，他如何知道？”
杨长生叹道：“佛药兄果然江湖深广，佩服佩服。”王佛药又道：“我惯做木工，每到一处必先观察房屋格局，一进来便发现两端木柱多余之物，所以留意在心，否则即使知道有诈，也难于躲避机关。”
王佛药掏出身上的印章，按进盒子缺口内，向右旋动，听到“嘭”的一声，盒子从中分开，露出里面光洁如镜的一面石刻，上面圈圈点点似乎是一份地图，且有七言诗一首：“铁甲药王扫六合，老君杯水迎远客；四六十二壶中转，一梦漫言你做我。”
二人看了半晌，也琢磨不出奥妙。于是王佛药将那印章向右旋去，想要关上盒子，不料那石刻翻了一个身子，背面也是一幅地图，诗却变成了“药王六合披铁甲，客行水畔白鬓发；六十二载游四方，终生不出四面墙。”，而且地图方位起了变化，似乎反了一个，又或者左右颠倒。
这时突然听到地道口上传来嘈杂的脚步声，原来那年轻人害人不成，叫了日本人来抓这二人。三个日本人持枪下了台阶，令王佛药二人靠墙站立，随后敏男缓步而下，看到盒子已被打开，顿时面露喜色，急忙蹲下捧了起来。
敏男捧着盒子，不断摩挲中间的石刻，珍爱之情表露无遗。既然引诱王佛药二人打开了盒子，敏男高兴之下，挥手放了他们。
回到家中，杨长生道：“不知那石刻是何种宝物，日本人为何爱惜不已？”王佛药摇头表示不知，二人一起回忆了两幅石刻地图，最后却没有凑全，王佛药将记起部分刻于硬木上，留待以后详细察看。
随后杨长生道：“此事即有结局，我别无他事，明日即行告辞吧。”旧时江湖人遇到同好，假如意气相投，都会交换传授压箱底功夫，故王佛药向杨长生教授了须提防的若干禅病，而杨长生也向王佛药传授了自己悟出的“豹形”七式。
杨长生这本书写到此处，就嘎然而止，应该是以后回了河南老家，过了平常日子。我注意到在这本书里，我祖父至少收集了两样东西，一是刻于硬木上的地图，二就是杨长生给他的拳术法本。
但是我在家里丝毫没有见到这东西的踪影，会不会是弄丢了，或者我祖父临去世前没有来得及交代呢？
于是趁着国庆长假我又回了一次家，走到巷道中间，忽然灵光一闪，我们家现在的宅基地是新划的，早先我祖父生活的地方，现在已经划给别人，只不过所幸没有盖起房屋。想到此处我立刻回家放了东西，直奔老宅而去。
因为数十年无人居住，老宅早已经荒草丛生，墙也只剩两面，且墙头已经劈裂，生了蒿草，我四岁之前都是在此度过的，看到这光景，不禁怆然。
于是我又进一步推理，我祖父放东西，肯定是保证我们后人可以看到，目前在这院里，只有这几棵树属于我们家，特别是那一棵楸树，我祖父多次表示过很喜欢该树。
对了！肯定是树。在做推理的时候，我有一个很重要的前提，就是坚信要找的东西一定存在，只不过是因为你考虑不周才找不到，否则很容易灰心的。
我绕着树走来走去，这树大约有八十年的树龄，上面不知道被谁揭去了一大块皮，部分坏死，年岁既久，就成了一个大坑，好好的挺直的木材，这一截就不能用了。我摸着这个坑正在叹息，不经意看到这坑里的木纹，竟然光洁细腻，似乎不是楸树的材质。
我以为是日晒雨淋，导致了表面的变化，将手探进去一摸，那木材却是十分坚硬。于是取来斧头，在那树坑里劈了几下，坑底竟然裂开，里面跟箱子一样，方方正正，放有两小块木板，和两卷书稿。
原来我祖父为了保存这些东西，用香樟木做了一个小箱子，嵌进楸树干内，随着时间推移，慢慢地这树伤口就会向里合拢，外人极难察觉。以后无论这宅基地归谁，这树始终属于我们家，等砍了树做家具时，后人自然会发现这些东西。
世上恐怕只有我祖父能想到这种藏物之法，这也合情合理，毕竟他做了一辈子木匠，对于木性最为熟悉不过。
那两个木板上，正是杨长生所记载的诗句和地图，而两卷书稿，一是杨长生所传拳法，另一卷则是渡轮法师亲手绘制的佛菩萨像。我收了这几样东西，没敢告诉父母，怕他们斥责我不务正业。
长假结束我将木板和书都带到了学校，给sheep和二胖看了，那两人分外惊奇，我们开会研究了木板上的地图，仔细看后才发现，每块木板背面是星座图，正面似乎是山峦的地形标志，两块木板结构相像，但是绝不相同。
三人各抒己见，却没有得到什么有用的结果。二胖倒是建议说，只有先找到地图中的方位，才能进一步探索。
为此我找到了摄影论坛上的一个朋友，这家伙是东北人，干瘦乌黑的，所以给自己起了个网名叫做木偶，木偶是《中国国家地理》杂志社的摄影记者，利用职业之便，帮我查阅了全国地形三维图，最后结论是：秦岭腹地。