【老子闲居作七言】老子者,先天地而生,后天地而存。有三十六校,七十二名,及胞李母,八十二年而生。故作《黄庭》以遗后世,运周反覆,道毕自然。得其人跪而受之,不得其人万世勿语也。
【解说身形及诸神】老子恬淡,自然周流八极。恍惚莫测,变化无常,自能把符摄,总校诸神。道无二家,究备使然;道无二亲,常与善人。
【上有黄庭下关元】黄庭者,在头中。明堂、洞房、丹田,此三处是也。两眉间却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为丹田,此三处为上元一也。黄庭者,两半于洞房中,共生赤子则为真人也。常思之,慎无失,赤子化为真人在明堂中。字,子丹。故知一者在明堂一处也,行气、导引、闭目内视、安心定志、混沌无涯、致精上流泥丸,运真人子丹也。明堂中有君臣,后洞房中有父母,丹田中有夫妇。一解云:":黄庭者,脾也。长尺余,在太苍之上,脐上三寸。":脾为中主黄老君,中央神也,治在其中矣。关元在脐下三寸,元阳之门,在其前悬精如镜,明照一身不休是道。
【后有幽阙前命门】幽阙者,两肾也。如覆杯,却着脊,去脐三寸,上小下大,又有日月。命门者,及脐下也。
【呼吸庐间入丹田】呼吸,喘息气出为呼,入为吸。庐,鼻也。谓吐故纳新之要。眉间却入三寸,为丹田宫也,谓引气从鼻入之丹田也。
【玉池清水灌灵根】玉池、清水,口中津液也。灵根者,舌也。常当啄齿、漱液、灌溉舌根。
【审能修之可长存】令人昼夜修行不懈,可得长生。
【黄庭中人衣朱衣】存思脾中有子母,从胃管入脾,中着赤衣。
【关门壮合两靡】下丹田之门,无妄开也。
【幽阙使之高巍巍】两肾在阙门之门,地官之楼,生气之府。上通于耳,耳在头两边,故曰巍巍。
【丹田之中精气微】脐下三寸是也,方圆亦三寸,其气微妙。存之则在,忘之则无,又易失故曰: 微 。
【玉池清水上生肥】玉池,口也。清水,口中津液也。上生肥者,津液会聚舌上,故肥也。
【灵根坚固老不衰】灵根者,舌根也。常卷舌根啄齿,行之勿令舌根凋燥,常存其神,久寿不衰。
【中池有士衣赤衣】常存思心中赤子,著赤绫绛衣居丹田,古凶缓急,可驱使也。
【田下三寸神所居】谓脾也,在下胃上焦,下有脐中灵根,神所居也。
【中外相距重闭之】令人闭精,自守勿妄施。若闭以金阙玉也。
【神庐之中当修理】神庐为鼻,鼻中毛常须修理除去之。行气鼻中,除邪恶也。
【玄膺气管受精符】舌下为精符,喉咙为气管,精气从上下也。上元合会气微妙,真人上下通,神路也。
【急固子精以自持】令人闭气,还精自守,勿妄施泄,还精补脑,不死之道。
【宅中有士常不绛】常存思心神著绛衣,出入无灾害,可却众邪也。
【子能见之可不病】精念心神,思之不止,内见赤子,则身无病也。
【横立长尺约其上】脾横长尺余,覆在太苍之上。
【子能守之或无恙】常守养脾,神思之不止,则无灾病也。
【呼吸庐间以自偿】以鼻引气入口咽之,元气润泽,故德天之偿也。
【子保完坚身受庆】保精养气神光泽,故曰受庆。
【方寸之中谨盖藏】丹田方寸,念守精气,谨洁护持,为谨盖藏也。
【精神还归老复壮】还精炼形以填脑,气、齿坚,发黑,身不老。
【使以幽厥流下竞】引明堂中赤子,下看绛宫值脐,且存变爻,精流入丹田,以养其形。又思两肾间气,从上至下,吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。
【养子玉树令可壮】常当守下元精气如玉坚,闭精守神,令可枝壮也。
【至道不烦无旁午,】无至愤乱,安心定意,正行向午也。背子向午,腰带卯酉。
【灵台通天临中野】心为灵台,上通气至脑户,下通气至脾中,其气周匝一身也。
【方寸之中至关下】喉咙广一寸也,明堂中真人下和丹田,上还明堂也。
【玉房之中神门户】阴阳为神门户,主其精约也。男曰: 精 女曰: 约 男以藏精,女以月水,故曰门户。
【皆是公子教我者】心为太府公正当,左肾为司徒公,右肾为司空公,皆受精气,不得漏泄,能守一则见之。
【明堂四达法海源】眉头一寸为明堂,气皆流达,如海之元也。
【真人子丹当吾前】赤子为真人,字 子丹 ,在明堂中。常能思之,寿乃可延。
【三关之中精气深】关有三部,天关,口也;地关,下部也;人关,两手也。常握固闭塞三关,邪气不生也。
【子欲不死修昆仑】昆仑者,头也。令人养脑中泥丸,不死得长生也。
【绎官重楼十二级】喉咙十二环,在心上,为绛宫也。
【宫室之中五气集】五脏之气,心为帝王,最居中央。众神来会于赤子之侧也。
【赤城之子中池立】赤城,心也。舌谓之子,口为中池也。
【下有长城玄谷邑】小肠为长城,引气入于胞中也。
【长生要妙房中急】养性要妙,闭固精门。
【弃捐淫欲专守精】长生要妙,守精为上。
【寸田尺宅可理生】目为寸田,面为尺宅。理生仰视上部一神也。
【系子长留心安宁】常观赤子之身形也,魂魄常在,万神不倾,恬淡无欲,心不恐惶,故自安宁。
【观志游神三奇灵】守上部灵根,舌也;守中部灵根,脐也;守下部灵根,精房也。
【闲暇无事心太平】恬淡寂寞,守虚无情,身体安宁,心太平也。
【常存玉房神明达】玉房,神之门户。常存精气往来,神明自达。
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