举菔碌裙俳园葜 「 际陆园葜 荩 漳 芄础 陆园葜 兀 胩扑沃 埔臁！鄙显唬骸肮僭逼反樱 员鹕舷旅髯鸨埃 浼嗖煊 贰 床焖举菔氯绯鲅玻 币榔芳栋葜 荩 萦凶铮 嗖煊 钒床焖竟侔次实檬担 蛴谑兄幸缆啥献铮 缡窃蚍缦芄僦 衅芳叮 桓覝R辱，有司有司官既受风宪官礼，自知羞耻畏惧，不敢干犯法度，此法虽异前代，然亦激劝之道也。”

遣使以文绮、上尊往赐来安府知府岑汉忠及其弟汉良子子振。先是，汉忠、汉良自入云南，招谕定远诸郡县十有六处，汉良因以兵守其土，遣人上闻，上故嘉劳之，仍诏汉忠以兵招谕未附之地。

定王府官制：王相府左右相各一人，正二品；左右传各一人，从二品；参军府参军一人，正五品；录事二人，正七品；纪善一人，正七品；其班位各以其品秩列朝官之次。

上持黄金一锭示近臣曰：“此表笺袱盘龙金也，令宫人洗涤、销镕得之。”又出杂纻丝小片缝成如毯者曰：“此制衣服所遗，用缉为被，犹胜弃遗也。”

复遣蔡哲还，为福建行省参政。

礼部奏定朝日夕月礼：“按《周礼 大宗伯》， 以实柴祀日月星辰，玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。 《礼记》曰： 王宫祭日也，夜明祭月也，祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。 考之古者祀日月，其礼有六：《郊特牲》曰 郊之祭大，报天而主，日配以月 ，一也；《玉藻》曰 朝日于东门之外 ，《祭义》曰 祭日于东郊，祭月于西郊 ，二也；《大宗伯》： 肆类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊。 ，三也；《月令》： 孟冬，祈来年于天宗 ，天宗，日月之类，四也；《觐礼》： 拜日于东门之外，及祀，方明，礼日于南门之外，礼月于北门之外 ，五也； 雪霜风雨之不时，则禜日月 ，六也。说者谓：因郊蜡而祀之者，非正祀也；类禜而祀之与觐诸侯而礼之者，非常祀也。惟春分朝之于东门之外，秋分夕之于西门之外者，祀之正与常者也。盖天地至尊，故用其始，而祭以二，至日月、次天地。春分，阳气方永，秋分，阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义也。若其次，则大次、小次、重帟、重案。其牲体，则实柴。其服，则玄冕、玄端。其圭之缫藉，则大采、小采。礼之之玉，则一圭邸璧。礼之之乐，则奏《黄钟歌》、《大吕舞》云门。凡见于《周礼》者如此。秦祭八神，六曰“月主”，七曰“日主”，雍又有日月庙。汉郊太乙，朝日夕月，改周法，常以郊泰畤。质明，出行宫，东向揖日、西向揖月，又于殿下东西拜日月。宣帝于神山祠日、莱山祠月。魏明帝始朝日东郊，夕月西郊。唐以二分日，朝日夕月于国城东西。宋以春分朝日，秋分夕月，为大祀。元于郊坛以日月从祀，其二分，朝日夕月。皇庆中，议建立而不见施行。今既以日月从祀于郊坛，当稽古者正祭之礼，各设坛专祀为宜。其坛制：朝日坛，宜筑于城东门外，高八尺。夕月坛，宜筑于城西门外，高六尺。俱方，广四丈。两壝，壝各二十五步。燎坛，方八尺，高一丈，开上南出，户方三尺。神位，以松柏为之，长二尺五寸，阔五寸。趺高五寸，朱漆金字。朝日以春分日，夕月以秋分日，星辰则祔于月坛。”从之。

丁酉，上谕中书省参政陈亮、侯至善曰：“司天台言朔日以来，日中有黑子，其占多端。朕观《存心录》，以为祭天不顺所致。今郊坛从祀礼文太简，宜命礼部、太常司详拟圜丘、方丘，增以十二月将旗、纛之神。”于是礼部尚书崔亮奏：“成周祭天，惟祀帝与日月；汉祭天，有列星一千五百十四位；唐、宋及元损益不同。国朝前议圜丘从祀之礼，以汉、唐为烦渎，故止祀日、月、星辰、太岁，为简而当。”上然之而止。

庚子，遣使往安南、高丽、占城祀其国山川。先期，上斋戒，亲为祀文。是日，临朝，授使者香币、香盛，以金合；币一文、绮幡二，皆随其方色；祝版，上自署御名，给白金二十五两，具祭物。使者人赐白金十两及衣服而遣之。仍命各国图其山川及摹录其碑碣图籍付使者还，所至诸国，皆勒石纪其事。其略曰：“朕赖天地祖宗眷佑，位臣民之上，郊庙、社稷以及岳镇、海渎之祭，不敢不恭。迩者，占城、安南、高丽遣使奉表称臣，已封其王，则其国境内山川，悉归职方。考之古典，天子望祭，虽无不通，然未闻有遣使致祭于其境者。今思与普天之下共享昇平之治，故具牲币，遣使往祭于神，神既歆格，必能庇其国王世保境土，使风雨以时，年榖豊登，民庶得以靖安。庶昭一视同仁之意，是用刻石，以垂永久。”

赐右丞杨宪名晔，参政陈亮名宁。

置通州卫指挥使司，以安吉卫军隶之。

置蔚州卫指挥使司。

壬寅，吏部奏：“凡庶官有罪被黜者，宜除广东儋崖等处。”上曰：“前代谓儋崖为化外，以处罪人。朕今天下一家，何用如此？若其风俗未淳，更宜择良吏以化导之，岂宜以有罪人居耶？”

癸卯，元将王保保驻兵安定县之西巉。先是，入侵兰州，城中坚守，保保兵无所得而去。至是，乃纵游兵四出虏掠，民颇被其扰。

甲辰，命制郊丘祭祀拜褥。礼部奏：“郊丘之褥当用席为表，蒲为里；宗庙、社稷、先农、山川之褥，宜用红文绮为表，红木绵布为里。”从之。

太常司定太庙朔、望荐新及献新仪。初，太庙月朔之祭，上躬行礼，未几，诏太庙朔、望荐新，令太常供祭。至是，太常奏，定其仪。朔祭、荐新，各庙共用羊一，豖一，笾、豆各八，簠、簋、登、铏各二，酒尊三，及常馔、鹅羹饭。祭日，太常卿及预祭官各法服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿诣盥洗位，摚 祟率郑瑤準殖鲶恕Ｒ杈粝次唬瑩｜笏涤爵、拭爵，以爵授执爵者。出笏诣酒尊所，摚 艘跃羰芫疲 允谥淳粽摺３鲶艘柚钌裎磺埃瑩｜笏跪，上香、祭酒、奠爵，出笏。读祝官取祝跪读讫，太常卿俯伏、兴、平身，少后再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴、平身。赞礼唱“焚祝”，太常卿以下各诣焚祝所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。望祭止用常馔、鹅羹饭。祭日，引礼官及太常卿以下各常服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿至神位前跪，上香、祭酒、奠爵，俯伏、兴、平身。少后，再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴，诣焚楮币所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。献新凡遇四方别进新物在月荐之外者，太常卿奉旨与内使监官各服常服捧献于太庙，不行礼。

上谓诸武臣曰：“用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本，内是也，内欲其实，实则难破。何谓实，有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂忘武备，往往至于取败。人孰不曰 天下平定之时，可以息兵偃武 ，殊不知 治兵然后可以息兵，讲武而后可言偃武 。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰。唐彻中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，而常谨不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉？”

命建驸马都尉李贞第于西华门玄津桥之西，将作司董其役。