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甲戌，上遣都督佥事吴祯以敕书往谕大将军徐达，曰：“如克庆阳，宜令右副将军、都督同知冯宗异掌总兵印，统军驻庆阳，节制各镇兵马。粮饷不给，从前规措，无致伤民。巩昌、临洮、兰州诸军，镇守如故，兵不足者，益之如河中。四外已宁，则以都督同知康茂才所部士卒三分之，茂才师其二往镇山西，凡太原诸城，悉听节制，其一增守陕西，务在处置得宜。然后大将军达、偏将军和回京，定议功赏，俟朕与大将军葬鄂国公毕日，大将军当复往定守边之策。戍守诸将诰命，悉颁其家，可谕朕意。都督佥事吴祯就令同宗异驻庆阳，平章李伯昇同都督佥事耿炳文守陕西。”

乙亥，倭人寇淮安，镇抚吴祐等击败其众于天麻山，擒五十七人。事闻，赐祐等绮帛有差。

丙子，遣符宝郎偰斯赍诏及金印、诰文往高丽封王颛为国王。诏曰：“自有元之失驭，兵争夷夏者列若星陈，至于擅土宇，异声教，岂殊于瓜分；虐黔黎，专生杀，不异于五季。若此者将及二纪，治在人思，眷从天至。朕本布衣，君位中国，抚诸夷于八极，各相安于彼此，他无肆侮于边陲，未尝妄兴于九伐。尔高丽天造东夷，地设险远，朕意不司，简生衅隙，使各安生，何数请隶，而辞意益坚。群臣皆言当纳所请，是以一视同仁，不分化外，允其虔恳，命承前爵，仪从本俗，法守旧章。呜呼！尽夷夏之咸安，必上天之昭鉴。既从朕命，勿萌衅端，故兹诏示，想宜知悉。”诰曰：“咨尔高丽国王王颛，世守朝鲜，绍前王之令绪；恪尊华夏，为东土之名藩。当四方之既平，尝专使而往报，即陈表贡，备悉衷诚，良由素习于文风，斯克勤脩于臣职，允宜嘉尚，是用褒崇。今遣使赍印，仍封为高丽国王，仪制服用，许从本俗。於戏！保民社而肇封，式遵典礼；传子孙于永世，作镇边陲。其服训词，益绥福履。”仍赐颛《大统历》一本、锦绣绒绮十匹，又赐其王母妃金绮、纱罗各四匹，并赐其相国申肫、侍中李春富、李仁人文绮纱罗十二匹。

戊寅，大将军徐达督诸军攻庆阳，于是将士争穴其城，城中极力救御，然奔逸归附者甚众。

庚辰，都督佥事陈德以所获张思道部将右丞王让等八人送大将军营。时思道以庆阳受围日久，知其弟良臣力不能支，乃遣让等自宁夏持其金带及所服白氎衣与良臣为信，且言王保保已往永昌，俾以城降，行至环州，为德所获。

天鸣。

辛巳，礼部尚书崔亮奏：“按《周礼 太宰》，祀五帝则掌百官之誓戒，大神祇、享先王亦如之。唐制，凡大祀、斋戒，皆前七日集尚书省，大尉誓曰： 某月日，祀某神祇，各扬其职，不共其事，国有常刑。 宋南郊仪注，前七日命太尉誓百官于尚书省曰： 今年某月日，皇帝有事于南郊，各扬其职，不共其事，国有常刑。 元制祀前五日，百官于中书省受誓戒。今拟大祀前七日，陪祀官诣中书省受誓戒曰： 皇帝有事于某所，百官其听誓戒，各扬其职，不供其事，国有常刑。 ”制可。

贺宗哲右丞葛彬诣大将军降。

盐池馆逻骑获王保保麾下知院都事等，送大将军营。

壬午，擢给事中安统为兵部尚书。

癸未，克庆阳。初，张良臣之复叛也，自以其城高险而上有井泉可据，以守其兵，又精悍养子七人皆善战，军中语曰“不怕金牌张，惟怕七条枪”，又倚其兄张思道与王保保为声援，贺宗哲、韩扎儿等为羽翼，姚晖、葛八之徒为爪牙，故欲拒守以图大功。及王师列营城下以困之，良臣不得逞，数出又不利，又遣人赴宁夏求援，皆被获，内外音问不通而粮饷乏绝，至煮人汁、丸泥咽之。平章姚晖、熊左丞、胡知院、葛八等知事不济，争献门纳师。达勒兵入自北门，良臣父子俱投井中，达命指挥朱杲引出斩之，遣指挥陆成赴京奏捷。明日，诛良臣之党柴知院等二百余人，收其小平章等银印，以都督佥事陈德守之。

贺宗哲遁去。先是，宗哲攻凤翔，指挥金兴旺、知府周焕等婴城拒守，矢石并下，敌众不敢近。乃以荆为龟笆，五人负之，连络至城西北，攻凤凰觜，城上投藁焚之，敌輙以铁钩攫藁而去，复坠石压之而敌攻不已。兴旺与焕等谋曰：“彼之急攻，谓我援兵不至，必不能出战也。若出其不意，出师捣之，可以折其冲。”于是分兵出西、北二门奋击之，复自城上缒兵下，搏战，敌稍却，有顷，卷营而去。众欲追之，百户王辂曰：“彼未败而退，必伏兵诱我也。”遂歛众，遣骑往侦之，至五里坡，伏果发。既而敌众复还，攻城益急，众见敌势盛，欲从北门鼓行趍长安，兴旺与辂叱之曰：“死生当与城俱，以报国家，岂可去也？”众乃止。辂先承上命往临洮，收集李思齐降卒，还京师，遇乱，因以其众入城，与兴旺并力备御。兴旺以辂所将皆新附之众，虑其生变，乃绐众曰：“王百户兵新至，宜有以犒之。”遂括城中牛畜，复以布囊盛草若将饷辂士马然，辂众以为然，并守益力。宗哲攻城凡十五日，或隧地，或突至瓮城，城中随方备御，敌不得入。至是，闻庆阳已下，乃引去。事闻，上遣使劳兴旺等，赐白金人百两。

右副将军冯宗异自驿马关遣人送贺宗哲麾下降将崔知院等二十七人、马二十四匹至大将军营。

以商暠为广西行省参政，周添祥为广东行省参政，韩原为福建行省参政，梁子忠为尚宝司卿，陈子琳为刑部侍郎。

甲申，上以每岁祀天地、社稷、岳镇、海渎、灵星诸神，皆设坛，祭有定期，然祭之日，或为风雨所飘，顿而升降，出入之际，奔走百执事之人冠服沾湿，非惟不便，于行事又因以亵神，因谕礼官考求前代有于坛为殿屋蔽风雨，便于行事者。至是，礼部尚书崔亮奏：“考宋祥符九年，议南郊坛祀昊天上帝，或值雨雪，则就大尉斋厅望祭。元《经世大典》载： 社稷坛壝外垣之内、北垣之下，亦尝建屋七间，南望二坛，以备风雨，曰望祀堂。 请依此制于圜丘、方丘坛南，皆建殿九间，社稷坛北，建殿七间，为望祭之所，遇风雨则于此望祭焉。”上从之。亮又奏：“灵星、寿星、司中、司命、司民、司禄诸神，即周礼幽荣之祭也。汉尝立灵星祠以祀之，然星之祭所以坛而不屋者，将以通天地、风雨、霜露之气也。屋而祭之，似乖于礼，故唐、宋不用。然诸坛既为殿屋，则灵星诸祠亦为殿，望祀为便。”上曰：“风雨星辰之神，其气流通，其神无所不在，且祭坛有屋，所以栖神灵风雨，便于行事，何不可也？灵星诸神，其准汉制于城南为坛屋以祭。”亮又奏：“太常议寿星于圣寿日致祭，同日祭司中、司命、司民、司禄，示与民同受其福也，八月望日则祀灵星，皆遣官行礼，以为常制。”从之。