与番僧交手之际，唐浪便已经探查到他的修为尚且不高。不过，这带头番僧的武功，也足以横行江湖了。

唐浪知道，佛教起源于印度，后来流传全世界。传到中原的称为“汉传佛教”，传到藏域的为“藏传佛教”，传到东南亚的为“南传佛教”。

佛教又分为“显宗”和“密宗”。

诸如禅宗、天台宗、三论宗等，都是显宗。

而藏传佛教大多为密宗。

密宗也分为三种，唐密、东密、藏密。

唐密，指的就是开元三大士善无畏、金刚智、不空三位天竺的密宗大师，来到当时的大唐首都长安之后，所传下来的密宗教门。

后来，唐武宗灭佛。密宗的传承遭到了重大的打击，渐渐湮没于民间。

东密，指的是r 本和尚空海传承下去的密宗教门。

而大元帝师图鲁巴所修炼的藏域密宗武学《曼荼罗心经》，就是开元三大士之一的善无畏，在翻译密宗经典《大r 经》（也叫做《大毗卢遮那佛成佛神变加持经》）的时候，在经书的内页旁边所写下的一套修炼功法。

“曼荼罗”，在密宗金刚乘中的意思是“聚集、轮圆具足”。

善无畏所传的《曼荼罗心经》，修炼以人身的“三脉七轮”为根本点，注重“气”的修行和对宇宙的六大元素“地”、“水”、“火”、“风”、“空”、“识”的沟通。

其中，三脉指的是人体的三条气脉“中脉”、“左脉”及“右脉”，七轮则指的是“顶轮”、“眉间轮”、“喉轮”、“心轮”、“脐轮”、“海底轮”、“梵穴轮”。

不过，三脉七轮之说，起源于天竺，与中原地区代代相传的十二经脉、奇经八脉之说相抵触。

《曼荼罗心经》修炼到最高境界，可使人身与宇宙化一，称为“大圆满”！

这大圆满之境，是每一个密宗门徒向往的神秘之境。但是，能够修炼到大圆满之境的密宗高手几乎没有。

就算是大元帝师图鲁巴所修炼的《曼荼罗心经》，也仅仅是小有所成罢了。

而与唐浪对阵的这名番僧，其修为可谓是连门都没入。

就是这样的一个连《曼荼罗心经》的门都没入的番僧，其在内力方面的修为，都可以比肩江湖一流高手了。

可见，一旦修炼到大圆满之境的密宗高手，其能为该是多么的惊人。

唐浪有些不明白想这样的大高手为什么会这么死命地追杀常遇h n。

难道常遇h n做了什么让这些番僧门难以容忍的事情了吗？

这几名番僧已经来到了琅琊山庄，识破了郭光卿、常遇h n的行藏，必然不能让他门出谷而去。

唐浪的心中已经决定要将这六名番僧生擒活捉了。

六名番僧见唐浪内功卓绝，并能够吸人的内力，一时之间都不敢上前与之接战。他门已经产生了尽快离开琅琊山庄的想法。

唐浪已经从六名番僧的眼神中看出他门想要逃跑。

他脚下展开流星步，身体倏忽之间，便窜到了那名带头番僧的身后，运指如风，点中了他的右手手腕背部的阳谷穴。

阳谷穴被点，带头番僧的右掌登时使不出任何力道来。

那一只金光灿灿的黄金伏龙钵，也端持不住，从他的右手手掌之中滑落。

唐浪右手轻轻巧巧地捏住了那一只黄金伏龙钵。