开天造人篇天地之初，一团混沌，茫茫宇宙，了无生机。创世之神盘古孕育其中，不知岁月几何，盘古神苏醒了，眼见眼前一片黑暗天地混沌，一股愤怒之气自心中激射而出，誓要破除眼前混沌景象，随取身前一巨石用了约亿年时光，终造就出了后为十大先天神器之一的--开天神斧，只见盘古神手握神斧用力向眼前一劈，只听耳隆中天地隆隆作响，伴随声响只见一道缝隙自神斧劈处渐渐扩大自此天地初成，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。盘古化身洪荒他的气息变成风和云，他的声音变成闪电和打雷，他的眼睛变成了日月，他的手足变成了支撑天地的四座天柱，他的脊梁变成了昆仑山脉他的身躯变成山丘。他的肌肉变成了土壤而他的鲜血变成流动的河水，他的血管变成了道路，他的毛发和皮肤变成了地上的植物，他的骨头变成了地底下埋藏着的宝矿。他的汗水成为露珠，他的头发变成了天上的星星。自此万物复苏死寂的世界充满了生气。
当盘古化身洪荒后，又不知过了多少岁月，从天而降下一位人面蛇身的女神--女娲，当她在这莽莽的原野上行走。放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界应该说也点缀得相当美丽，但是她却有种说不出的孤寂当这种孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么的时候，她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这里她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，用木枝支成一个双手双脚、有五官七窍的生物支架以泥糊之，然后用火烤之。当泥物烤制成黄色时，遂放置于地，居然活了过来，并且开口就喊：“妈妈！”女娲一见，满心欢喜，接着又如法炮制造了许多，她把这些小东西叫做“人”。女娲对于她的作品，感到很满意，于是她又继续着她的工作她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后女娲想到了一个简单省事的办法，她把一根枯藤深入泥潭搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿和先前所造的模样一般无二。顿时“妈妈”“妈妈”的叫声响彻远古洪荒，女娲为了使人继续生存下去，省去死亡一批再造一批的麻烦，决定把这些小人分为“男”“女”，安排男女婚配让人类自己繁衍生息。至此女娲再无牵挂飞天而去。这就是女娲造人的故事；不过即便是女娲也不会想到正是她所造的这些小生物会成为日后妖族的掘墓者。
巫行洪荒篇自女娲造人成圣后，太古时期自此开始，也就是在此时形成了“妖掌天庭，巫走洪荒”的两强格局；但在此之前人族孱弱，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地，上古之人初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。是时先人中十二人有悟出巫道者，视为祖巫分别为：“蓐收：全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫。
句芒：全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙，东方木之祖巫。
共工：蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大蟒，全身黑色鳞片，善*纵洪荒水势，北方水之祖巫。
祝融：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片，南方火之祖巫。
后土：人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两手，握两条腾蛇，中央土之祖巫。
天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。
玄冥：全身骨刺，巨兽，雨之祖巫。
强良：虎首人身，拿两条黄蛇，雷之祖巫。
翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。
帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿共生六爪；善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，空间速度之祖巫。
烛九阴：人面蛇身，全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫。
奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃，天气之祖巫。”此十二之祖巫率众巫者拯救天下黎民于灭亡之困，拔人族祖先于覆灭之境。是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里，鬼、魅乃至一切先天大神通者，为巫所迫，使人族划地而居，终得安乐。此时天庭以帝俊，太一为首的妖族也终统一成一体，帝俊持洛图和河书为天帝、太一握混沌钟（即东皇钟）为东皇，自此妖掌天庭统率众妖，巫走洪荒教化万民本与相安无事，奈何祖巫共工与祝融水火不相容私斗与不周山下，共工不敌祝融愤怒地撞击不周山，支撑着天地的柱子折断了，结果天倾西北地陷东南，日月星辰向西移位、江河湖海改道东去，不周山倒天地颠倒，天河之水自天漏处倾泻而下生灵涂炭，天帝为之大怒誓要严惩主凶祝融、共工，巫之不允，遂巫妖与不周山废墟下战事起，此次大战中十二祖巫祭出了本命大阵洪荒四大杀阵之首的都天神煞阵（用于召唤盘古身躯的大阵），妖族凭借着东皇太一的东皇钟以及用天帝帝俊的洛图和河书摆好了的“周天星辰大阵”竟也斗得不分伯仲，战斗正酣时，西北空间因承受不了巨大的破坏力轰隆一声而破裂，西北自此打通了另一位面（联盟大陆），巫人大惊恐受异域之敌腹背之击，派后土领一批精锐大巫前去阻敌，后土率众抵达西北边缘时，正遇一群域外之人奔此而来，双方互相对峙于西北边际许久，全无动手之意，后土心挂巫妖战事无意于此耽搁，见对方也无意起事，遂问道：“尔等为何人，为何犯我洪荒”？只见对方一首领出身答道：“你们又是哪的荒野之民？为什么进我大陆”？“嗯？”后土寻思道：“莫非西北空间真的打通了与别的世界的联系？莫管它了，还是赶紧赶回才是正事，至于此事不如先做妥协，待告知于大哥帝江再做定夺不迟，”念及于此；后土说道：“既然我等都无犯境之意，不如由此划地而止，如何？”对方首领接到：“如此甚好，但不知怎么划地而止呢？”后土笑道：“请看”，说罢后土举起右手自左向右轻轻一划，只见双方所隔之地急剧下降，不一会儿一道天堑自此而成，对方人马大惊殊不知后土乃土之祖巫挥土自在笑谈间，对方见到后土露了这么一手自觉脸上无光，附和道：好法力呀！不知我这一手又如何”？只见他拔出身上所背大剑，运足力气大喝一声“啊”冲着天堑挥手一剑，但见一道耀眼白光自剑身射出，直冲天堑底部而去，只听到耳边隆隆作响，不一会自底部有积水喷涌而出，后土也吃惊不小暗庆幸好没起冲突要不然又是一劲敌呀！至此双方隔海相约互不犯境后，双方各自回撤忙自家事去了，后土在撤回时命大巫建了一道禁制结界，以防对方毁约擅入洪荒。诸事已毕后土急忙会师增援不周山下的祖巫们，只可惜还是晚了一步，十一大祖巫全部身陨，帝俊陨落太一重伤，巫、妖死伤无数，后土眼见兄长身陨悲愤异常，现出真身誓要杀死太一为兄长报仇，本来以太一现在的实力很难招架得住怒火攻心复仇心切的后土，（奈何帝俊死时把两大先天法宝 洛图、河书传给了太一，再加上太一手中的东皇钟三大先天法宝加在一起要是再斗不过祖巫后土的话，太一也就妄称东皇了，）太一用三大先天法宝一击重伤后土，后土吐血坠地；太一刚想乘胜追击一举歼灭祖巫后土一统洪荒天地，怎料到身后突然风声大作，太一回头一看无数法宝冲着自己扑面再来，太一想祭出法宝护身怎奈时间以来不及了，一代东皇就这样被群殴致死，三*宝-洛图、河书、东皇钟从此不知所踪，太一至死也不知道背后下毒手的是何许人也，原来在巫妖相斗争激烈之时自天庭下来一群蛮神前来浑水摸鱼希望捞的点好处，众蛮神眼见祖巫战死帝俊身陨，后土重伤太一穷追不舍预置后土于死地不可，众神本来对妖窃取天庭不满，怎奈法力低微斗不过帝俊、太一，只能忍气吞声受妖凌辱了，今日眼见妖族实力大损太一重伤，遂在太一追击后土之时各显神通祭出各自的本命法宝务必一击击杀太一，要不然三大先天法宝--洛图河书东皇钟，随便一样就够他们受得了，只见漫天法宝飞奔太一而去，太一躲闪不及魂飞湮灭；众妖眼见首领陨落阵势大乱四散奔逃，后土正欲率众巫与蛮神合力击杀群妖，突见天际祥云袅袅造人成圣的女娲娘娘自天上急急而来，原来娘娘在娲皇宫听到不周山倒天河水顺势而下洪荒生灵涂炭再听到巫妖为此而起战事更是犹如急火焚心，匆匆下界而来希望能阻止这一浩劫，怎料还是晚来一步巫妖以两败俱伤，娘娘眼见同族遭屠于心不忍有心相救，又见自己的孩子伤亡颇大恐巫人不肯罢手，手心手背都是肉娘娘可真是为难了，最后决定双方坐下商议两族之事，妖族主张重回天庭从此绝不入大荒之地，巫族、蛮神本意欲处妖族而后快，哪能让他重回天庭休养生息伺机报仇，所以自是不肯，碍于女娲娘娘情面后土决定将众妖禁制起来，此议得到蛮神拥护，女娲娘娘见事已至此知道妖气运已尽人族当兴巫人称霸洪荒，只得同意，后土在不周山下率众巫以无穷大巫之力取来东海之东的广袤大陆，反复打上禁制结界终成一石门大小将群妖困于此取名“太古铜门”镇于九幽地府之中永不世处，（后颛顼去幽冥界称为阎罗王），祖巫后土重伤身竭而死女娲娘娘念其所为心生怜悯，引后土之魂坠入轮回再世为人，至此巫妖大战以祖巫战死、妖族被困地府、天庭为蛮神所得而结束，蛮神掌管天庭后砍断了广都之野的通天神木-建木，与巫族起誓盟约：天不入荒、巫不犯天从此天人永隔，在这其中女娲娘娘把天庭所留的妖之一脉带到了大荒之泽的“迷黯峡谷”繁衍生息，诸事完毕后娘娘开始了又一创举--炼石补天，娘娘共炼出36501块五彩补天石补天使用了36500块，剩余一块放在了女娲洞天之中称为“女娲石”，从此巫大兴于洪荒之地太古结束，上古三皇五帝皆出。
自巫妖大战后祖巫陨落，巫族势力渐微无人统领，遂各自为政大兴部落，人族进入混乱时代，在此时先后涌出三皇：燧人氏教授人“生存之本”，彻底改善人之生活，被尊为三皇之首，后有伏羲氏始创“八卦”以通神明之德，以类万物之情。还发明“结绳为网以渔”，造福于民，继燧人氏成为人皇，最后神农氏尝百草创医学，（《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。）最后死于试尝的毒草药，因为神农氏的献身伟绩成为了三皇之后的最后一皇，三皇之后天下大乱部落矛盾进入最尖锐时期，大荒之泽的九黎蛮人以蚩尤部落为主北上吞并各部落，有熊部落的首领“轩辕”和神农（后为炎帝）部落联盟各部落共同对抗强悍的蚩尤军团，最著名的两场战役分别是：不周山轩辕斗蚩尤大将刑天，最后刑天不敌，被轩辕斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧与轩辕斗战三天三夜，后轩辕用计将无头刑天封与不周山内；（后来人们赞道：刑天舞干戚，猛志固常在《读山海经十三首》）涿鹿大战：华夏最为关键也是上古最为著名的战役，此战中英雄辈出，众多能人义士喋血涿鹿，就连鲜少出世的上古练气师也参与了此战，蚩尤军勇猛非常、防御惊人，轩辕为振士气派人去东海之外七千里处的流波山，捉来体壮如牛、苍身无角、吼声如雷的一足怪兽"夔"，剥下它的皮做战鼓。同时派人捉来雷兽，用其身上最大的骨头当鼓槌，敲一下夔皮战鼓，声音能传出五百里，足以震慑四方。另外又用九首馗牛的皮做了数十面战鼓，与夔皮战鼓一起组成鼓阵，鼓声响起，撼天动地。蚩尤佯败轩辕挥兵急追，中了风伯雨师之计大军被困，轩辕无奈请来旱神“女魃”大晴天地，蚩尤又制造大雾使轩辕军迷失方向成为瓮中之鳖混乱不堪，轩辕求道广成子遂造出指南车打破蚩尤，蚩尤八十一个弟兄全部被杀，蚩尤与轩辕单挑于羊肠山，轩辕用众神所赠的轩辕剑斩蚩尤于羊肠，轩辕恐蚩尤死后作怪，将其尸身分而葬之视为“解”；涿鹿之战后轩辕先后合并了大小部落并征服东夷、九黎等地，创立了“华夏族”成为后世五帝的“黄帝”，而大战中因身染浊气的应龙无法飞升天界，而专心辅佐黄帝最后成为了华夏一族的图腾，黄帝之后又有四帝：少昊、颛顼、帝喾、尧，其中颛顼在位之时天地巨变，首先共工氏不服帝颛顼管治，与颛顼争夺帝位不成，共工氏陨时怨气不散遂引天下之水水淹洪荒，水患成为后世一大患，至舜时鲧之子禹凿山开道引水东去入海，才终灭水患；而在共工氏与颛顼大战之时，幽冥之地的太古铜门禁制松动，妖族有重返洪荒之势，天地震惊天帝命天神与巫族齐聚幽冥共抗妖族之师，巫妖之战再次爆发；此战最终以巫族与天神联盟惨胜，妖族重困铜门结束，巫妖第二次大战之后，帝颛顼深感此战自己难辞其咎，巫族实力重损无颜回见华夏万民，决定退帝位于“喾”自己永镇幽冥九幽地府（这就是后世所说的“阎罗王”）在巫族退走幽冥之时，帝喾率一众大巫在太古铜门部下了巫族最强的禁制结界--“上古伏羲灭绝大阵”，此阵有四大华夏灵兽：青龙白虎朱雀玄武分东西南北四个方位镇守，有灵兽不损大阵不灭之说。。。华夏太平到五帝时期的最后一帝的尧时，上古天神与巫族的争斗初现，起因是苍桐木的十日未按天规依次上天普照大地，而是一拥而上嬉闹天穹，华夏大地因此草枯土焦，炎热无比；人帝尧大为恼火命东夷首领后羿射杀十日，后羿领命射杀九日后弓箭被一孩童夺走拒不交还，后羿不知其为所为何故，孩童答曰：你若将十日全部射杀天地昏暗何来光明，天地万物以何生存？后羿茅塞顿开致谢孩童后回命交旨去了，至此天上就只有一个太阳了，（关于这个太阳还有一个小故事就是“夸父追日”说的是最后一个太阳眼见九个哥哥被人射杀给吓坏了，从此不敢上天了即便上天也是消极怠工敷衍了事，这可苦了华夏大地了，居住在北方的夸父部落的首领“夸父”眼见太阳如此敷衍大为恼火，决定非把它逮到为华夏造福，所以第二天夸父就等着太阳出来了，太阳刚出来，夸父就追了上去边追边喊：太阳小子别走，太阳本来就战战兢兢的上岗，一看有人追它不跑才怪呢，就这样太阳前面跑夸父后面紧追不舍，跑了九天九夜之后夸父力竭而亡，后来人们称赞道“夸父诞宏志，乃与日竞走”。《读山海经》）后羿九箭射九日的事情让天帝大为震惊只因十日乃天帝之子，子亡父亲能不心痛吗？但是摄于巫族势力庞大，天帝只能忍气吞声，以图而后报仇了，从此天神与巫族貌合神离为巫族后期神巫大战埋下了伏笔。尧之后五帝结束，自舜起有三王：舜、禹、启，舜时水患最为猖獗，舜用鲧治水，鲧百试百败之后盗取了天庭至宝-息壤也未能成功止住水患，而同时息壤被盗天帝大怒向人王舜讨要公道，舜遂杀鲧以止天怒，鲧死后舜用其子禹治水，禹总结前人治水经验决定采用疏导之法治理水患，在凿山开道之时禹三过家门而不入成为后世美谈，舜晚年让位于禹，禹即位后凭借治水时所去的地方将华夏划为九个地方即九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州视为镇国九鼎，禹晚年欲退位于伯益，禹之子启觊觎王位不服，趁禹死后欲杀伯益，伯益逃回东夷，启即王位为王建国为“夏”，至此氏族部落的禅让制成为了世袭制，也从此巫作为一个高层统治阶级，脱离民众存在于华夏，华夏进入了巫族由鼎盛向灭绝转折的大夏时代；启即位时天下不服以东夷的伯益和有扈部落为主反叛夏朝，通过河西之战以及攻益之战启打败东夷和有扈部落奠定了夏朝的稳定，启死后太康即位，太康好射猎不理国事，于洛水狩猎时被东夷的后羿设计杀死，后羿率三千东夷射手攻陷安邑史称“太康失国”。太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。羿把相赶走，自己当了国王这就是“后羿代夏”；至少康时期方赶走东夷，夏朝得以巩固稳定这就是著名的“少康中兴”，到夏末期巫族进入最为疯狂、华夏进入最为混乱时期，巫视国运为粪土，黎民为蝼蚁，以万民之血为祭祀天地祭品并妄图称霸天庭，催生建木的残枝为支架于其上建造通天塔，希望以此为通道打开天地之门攻入天庭，通天塔耗时十年耗尽黎民之心血以华夏子民尸体为阶梯终成，通天塔建成神巫大战正式开始，以夏王桀为首的巫以天下巫者的气运为祭品，天下巫器为阵眼发动了洪荒最恶毒的大阵--上古噬魂灭绝阵，此阵一出天庭一片狼籍以身体强悍为主的蛮神非死即伤。可见此阵破坏之大威力之强，天庭虽败但巫族气数已尽落了个两败俱伤的后果。神武大战惊动了遵循天命的天道守护者--“鸿钧”，鸿钧派遣三大先天弟子：老子李耳（太上老君）原始道人（元始天尊）灵宝道人（通天教主）出世处理“神巫大战”的身后事，三人于华夏先后创立：人教，阐教、截教三大道教体系，道教正是在华夏传播，于天庭之上确立了以上古练气士为主的新的统治体系，而此时佛教两大圣人准提和接引也在西天迅速发展；再说大夏神巫大战之后，巫的统治已经岌岌可危，此时的反叛此起彼伏，最终商族的汤在其幕僚伊尹以及上古练气士的帮助下灭掉了以巫为主要阶层的大夏，“巫之大灭绝时代”来临，至此华夏民族从以信念为主的自由向信仰教义的束缚转变，神巫大战时期发动的“上古噬魂灭绝大阵”与“上古伏羲四灵大阵”相冲突最终在幽冥之地撕裂了空间打通了阿修罗界与华夏的通道，阿修罗界八部落：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦蜂拥而出祸乱华夏，史称“阿修罗祸乱华夏”，而此时退居幽冥之地的巫眼见华夏生灵涂炭，民不聊生，那早已忘却的护黎民保苍生的“巫之心”又重新回到了巫的心中，在首领履暌的那句“吾为巫，护洪荒黎民，随杀万民却不容异族祸民，此为”巫之心“的号召下，以伤残之躯愤而杀往阿修罗界，与八部落决战阿修罗界，战况惨烈实不谓道也，从后来给这个地方起名叫可以看出惨烈的状况这就是震惊天下的“修罗地狱”（也称炼狱），大战最终以佛教的强势加入而结束，此战巫精锐尽丧，在“巫永不如洪荒”的末日回响中，残存的巫不知所终；而获利最大的佛教趁势做大不仅信化了阿修罗八部众封为“天龙八部”而且其影响力隐隐有向东方发展的趋势。
华夏动乱篇夏灭商初之时天下大乱黎民受苦，剑客“叶不凡”持剑问天，悟的天道练成“天剑”，创立“剑宗”替天行道，因其问天之举，人称“叶问天”其剑为“问天剑”，据说练成“天剑”可“为圣”，（请注意是为圣，不是“成圣”，成圣的只有这几位“造人的女娲，道教的三圣：太上老君、元始天尊、通天教主以及佛教的准提、接引）万剑臣服，有“天剑出，剑不敌”一说，可见天剑之威信，可惜生不逢时，正赶上佛、道发展之时，几大圣人当然不会让一个凡人高过头顶，所以在剑宗第三代掌门掌位之时，剑宗被人攻陷，五大历代天剑持有的剑跟随“问天剑”全部自爆，剑宗除掌门之子“叶青”不知所踪外，全部阵亡剑宗自此消失。
商末时逢纣王无道戏辱女娲，天庭招上仙以充天职，自由懒散惯的大仙自是不肯，遂道教三首领签订封神榜斩将封神，第一次封神大战在武王伐纣的历史时期开始了，此战主要以阐教十二金仙助武王与截教万仙护商纣为主纯属道家自相残杀，不过却便宜了远在西方的佛教，准提与接引先后度走了五龙山云霄洞文殊广法天尊（文殊菩萨），普陀山落伽洞慈航道人（观世音菩萨），夹龙山飞云洞惧留孙（弥勒佛），崆峒山元阳洞灵宝*师，九宫山白鹤洞普贤真人（普贤菩萨）。封神大战最终以元始天尊的阐教大败截教而结束，三百六十五位正神归位，道教因三位教主的私斗而元气大伤，太上老君为转气运，化胡为佛西出函谷关，度通天教主弟子多宝道人为如来佛意图分解佛教（途遇关令尹喜，传《道德经》十二卷，尹喜自创蜀山号长眉真人，）封神结束后天下太平华夏神话时代自此结束。第二次封神大战爆发于东汉初年，佛教正式传入东土中原，道教自是不肯退让，遂佛、道论道于华山，道教大败自此在华夏衰落，佛教大胜自此在华夏兴盛，而于此同时西汉武帝也结束了自春秋以来的“百家争鸣”推崇儒家思想为正统（罢黜百家，独尊儒术）；至此儒、道、佛三种思想融汇于华夏之中，而华夏神州的面貌格局也正是呈现在世人面前：盘古所化洪荒统称“神洲”一分为四东路以大禹所定九州为界，南陆与东西两陆相连以大荒之泽与西陆相隔，以妖世居的迷黯大峡谷为界相连东陆，西陆大部被神巫大战时期从天而降的摩云岭世代阻隔，北陆远离三陆于北海之北遥望三陆，我们的故事由九州的摩云岭开始。。。