一、屠圣的思想根源

儒家认为，如尧舜般治世能人是圣人；道家认为，象老庄等无为而无不为的人算是圣人；墨家的圣人必然兼爱；纵横家的圣人必定熟知人情。自古以来，各家各学派都给出了自己关于圣人的认知，然而，画圣吴道子、医圣张仲景、书圣王羲之、武圣关羽、史圣司马迁、茶圣陆羽中国历史上林林总总的圣人们都是各行各业的传奇人物，却并没有多少长生不死的传说，更没有谁因为不死不灭而成为圣人。

道教经典抱朴子 辨问指出：“圣人不食则饥，不饮则渴，灼之则热，冻之则寒，挞之则痛，刃之则伤，岁久则老矣，损伤则病矣，气绝则死矣。此是其所与凡人无异者甚多，而其所以不同者至少矣。所以过绝人者，唯在於才长思远，口给笔高，德全行洁，强训博闻之事耳，亦安能无事不兼邪？既已著作典谟，安上治民，复欲使之两知仙道，长生不死，以此责圣人，何其多乎？”而庄子认为，给箱柜上锁，虽提防小贼，却方便了大盗，大盗连箱柜都给你搬走，还怕你锁得不牢呢。圣人用道德仁义来驯化人民，反而方便了大盗窃国，“所谓圣者，有不为大盗守者乎？”一句“圣人不死，大盗不止”更是给出来圣人的取死之途。

因此说，在我国并没有圣人必不死的传统。

二、屠圣的可能性

1.黑风老妖中圣人的定位

黑风老妖中的圣人自然与传统意义上的圣人有所不同，作者赋予了圣人其他的定义。中明确写了：“圣人在自己的宇宙当中，永远不败，永远不死。”“在自己的宇宙当中”一句便言明了圣人被打败甚至诛杀的可能性，三千大千世界，强如杀道圣人准提方凝炼了七个，又有谁会无聊到跑到圣人的宇宙里面和圣人决斗呢？

圣人与准圣有什么不同？不外乎活得年头长了点，力量大了些，掌握的宇宙规则多了些，前面章节玉鼎和准提的决战更是验证了圣人也会受伤，也就是说从准圣到圣人并没有什么质的飞跃，没有什么不可逾越的鸿沟。就像强大的吞天级可以杀掉准圣人一样，强大的准圣人也可以屠掉圣人。

2.圣人也在因果中

什么是不死不灭的呢？开天辟地的盘古大神尚且形散神消、化身万物，因此力量强大并不是不死不灭的保障。

玄幻中有一种常见的脱胎于庄子“无待”思想的对于不死不灭的解释，说要做到真正的“不死不灭”，就是要将自己从因果网中摘出来，无因自然无果，也就能避开命运中可能会出现的各种会导致“死”、“灭”的危机。真正的不死不灭是了脱身心拘累、无用、无心化成、不居功名、自足至足、无待于物的，如庄子所说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

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准提道人自命“杀道圣人”，有与接引的兄弟之情，也有弱肉强食的执著之念，是有喜有怒的性情中人，妄图灭世，因缘纠结显然不可能避免咎殃。

3.成圣与屠圣并不矛盾

有人说，成圣与屠圣本身是矛盾的。“如果能屠圣，恐怕老庄也不愿意成圣了，圣人设定得不仅自由受到限制，而且能力低到有被准圣屠杀的可能，这样的圣人不做也罢。”

黑风书中强大的准圣，无一例外都是追求力量的，而拥有更大力量的“圣人”正是准圣们所追求的目标。多宝、老庄他们追求的是更强的力量与轰轰烈烈的战斗，而不是什么万劫不灭。关于圣人不能无故出手的设定对于圣人来讲也并不是什么重要的限制。如果对手不是圣人或者如这次迎战多位四大化身全成的准圣，圣人也没有什么出手的必要。便如四大准圣，也没见谁无故地shi身份到跑去插手天级纠纷的。圣人也是有争斗的，准提在陨落之前便一直在准备与老子的大战。所谓的“大劫”也可以说成圣人们的争斗。

三、屠圣的必然性

一场大战，三世震惊。另四位圣人不会回来，女娲向来不参与纷争也无理由干涉，没有任何已知的存在可以阻挡这生死一战。

黑风书中那么多次决斗：驱神山，虽万千人吾往矣，绝不退让；狮陀山扛棺上山，取了洞阴大帝的性命；天外天公墓复仇，北斗星君战死；积雷山天帝之争，牛魔王战死；玉鼎拔剑出山，紫微大帝战死；北极正位之争，幽冥教主战死；不动明镜门户之争，云覆月战死；暗星云灭西方教，弥勒佛战死；与圣人斗，暗星云战死、玉鼎战死战士的决斗，必然以一方战士的成功或死亡为终结，没什么条件可言，没什么道理可讲。这一次，一方是杀道圣人，一方是十大准圣，哪一方都是在血雨腥风中成长起来的真正的战士，都是不允许失败的，绝没有退让苟活可言。因此，必然以一方的陨落为终结。

还没有结尾的意思，云霄、多宝、孔宣、北岳、伯乐、赵公明、墨非、陆压、修罗、杨戬这十位死光了那黑风哪里还写得下去？当然，似乎曾经有过以一颗陨石砸死书中全部人物而结尾的，但这显然不是“和气生财”的风格。因此说，这回死的必然是不得人心的准提道人了。

四、后记

这篇文章本来是就紫霄神儒的屠圣情节发展和几处伏笔的推测作的回应，写到一半的时候准提圣人已经丧命了。本来因为失去了时效性，颇有马后炮之嫌，不想发了，但作者留言要收集“长书评”，让我发出来，那便发给大家看看。管见蠡测，请指点。

作者：洪钧